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  • 谈惠能的“顿悟成佛”说

    ，为一切众生自心”。惠能将般若之智视为自心，自性及本性，并与佛性等同。悉源自《金刚经》之说，依据这一佛性学说，惠能得出如是结论：“不悟即佛是众生，一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从自心中顿见...看来，顺着三福十六观的道路往生净土，里程亦甚遥远，不如惠能顿悟说直截了当，不用读经、念佛及坐禅，一悟即至佛地。惠能说：“若悟无生顿法，且西方只在刹那；不悟顿教大乘，念佛往生路遥，如何得达？”(敦煌本...

    刘保金

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  • 中国佛教的丛林制度

    的禅堂。禅堂是禅宗丛林的教育中心，僧众的常课，便是真参实证，老实修行本分下事。禅宗虽然只重明心见性、立地成佛的顿法，但是远自印度的释迦牟尼，以及传来中国后，从古至今，没有哪一位祖师和禅师，不从精勤禅定...并没有存在，有关清规的概要性规范条制的存在则是无疑。并且百丈清规的社会意义在于普请法的实施，耕田作务的实践，缓和了佛教所存在的敏感性问题，也是佛教超越精神的具体体现。另一方面百丈清规还对宋以后清规的...

    默雷摘编

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  • 超距作用、全息理论和东方宗教

    ]字，这表明有三种可能: 1)心与心之间传递信息需要一种载体。这种载体是什么呢? 就是高维度的语言。禅悟被称为顿法，就是因为它抛弃了低维度的语言文字，直接以高维度的语言作为教学工具，所以它能直契本源、...

    不详

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  • 浅谈马祖道一大师禅风的特点及其发展

    ，传顿法）为纯禅时期。　　禅学是一门生活的智慧与艺术，是教导人们真心投注于生活，以发挥人性光辉而的传承。特别是生活在忙碌紧张的现代社会，禅确能在你的心理世界，洒下清凉的林荫，让自己品触到自由的欣喜和...知道，自家的东西不是从别人那里得来的。所以祖师说：“悟了如同没悟，无心也就无法，只是没有了虚幻凡圣等心，本来，心和法就是完备圆满的。现在你已到此，应该善自护持。”　　黄檗希运禅师是百丈祖师的弟子。有...

    纯良

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  • 浅析慧能大师的人学思想及其现实意义

    。”[4]弘忍见后，深浅自别，于是“夜至三更唤慧能堂内，说《金刚经》，慧能一闻，言下便悟。其夜受法，人尽不知，便传顿法及衣：‘汝为六代祖。衣将为信禀，代代相传；法以心传心，当令自悟。’……若住此间，...是佛”，便可专心致志地内求于心，靠自身反省的力量，达到成佛的目的，甚至在一刹那间便可进入佛国。“法无顿渐，人有利顿。迷即渐契，悟人顿修，自识本心，自见本性。”[19]“佛是自性作，莫向身求”；[20]...

    曾友和

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  • 憨山大师禅净双修思想初识

    南禅顿法，还是北禅渐法，其单传、直指的见佛成佛的修行方式固好，在诸宗中有优势。但他认为净土法门中的念佛三昧，修定坐禅，息心妄念，观想念佛通往弥陀净土，更是一种修行简便的方式。把净土法门提升到“统摄三根、...智旭称道说：“憨山清大师，扩复曹溪祖庭，晚年掩关念佛，昼夜课六万声……遂与六祖同留肉身，人天瞻仰，初非莲宗列祖乎?”智旭大师此时认为憨山德清最终已归心净土。 　　二、净土法门统摄三根、圆收顿渐 　　在...

    伍常安

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  • 禅宗不立文字与不离文字

    “坛经”的中心思想。慧能的顿悟说，从立论基础到顿悟的内涵都有其新颖的特点。如《坛经·般若品》说：“菩提自性本来清净，但用此心，直了成佛。”又说：“若悟无生顿法，见西方只在刹那，不悟顿教大乘，念佛往生路...罪障无数，著相于外，而作法求真，或广立道场。说有无之患。如是之人。累劫不得见性。”《大慧珠海顿门》卷曰：“经有明文，我所说者，义语非文。众生说者，文语非义。得意者超于浮言，悟理者超于文字，法过语言文字，...

    不详

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  • 《六祖坛经》

    专念以息想，极力以摄心……趋定之前，万缘尽闭，发慧之后，一切皆如”的随方便渐悟之说，有根本不同。云何顿渐？大师曰：“法即一种，见有迟疾。见迟即渐，见疾即顿。法无顿渐，人有利钝。”　　慧能大师认为成佛之...每一念心，都有可能从自心中顿现真如本性，都可以悟得无生顿法。此中之顿悟，关键在于悟不悟。慧能大师说：：“如有钝根愚者，不能自悟，可找善知识解最上乘法，直示正路。”表面上看，这与其他宗派所说之修证无异，...

    觉智法师

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  • 《坛经》“顿悟思想”小议

    便可见出其大意：　　‘善知识!我于忍和尚处，一闻言下大悟，顿见　　真如本性。是故将此教法流行后代，令学道者顿悟菩　　提，令自本性顿悟。”　　‘(故知一切万法，尽在自身中，何不从于自心顿　　现真如本性。《菩萨戒经》云：‘我本元自性清净。’　　识心见性，自成佛道。”　　“说通及心通，如日处虚空，惟传顿教法，出世　　破邪宗。”　　‘仳但是顿教，亦名为大乘，迷来经累劫，悟则　　刹那间。”　　“若悟无生顿法...

    邱瑞祥

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  • 《敦煌坛经合校简注》序

    　先讲“顿悟”，这是《坛经》认为是区别于别宗的基本特征。但什么叫“顿悟”?《坛经》没有作任何解释。它讲了许多顿悟的话，却没有顾及它们之间存在逻辑矛盾。如说“无生顿法”、“顿教大乘”之类，就是承认“法”有顿渐，而全经的基调，则明明是说：“法无顿渐，人有利钝。”慧能在自叙家门中说：他在市场卖柴时，“忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟”。后来投到五祖门下，“五祖夜至三更，唤慧能堂内说《金刚经》，...

    杜继文

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